Твитнуть
Сообщение от Ilia Krohmal
Посмотреть сообщение
Восстановление Израиля - священная тема для евреев.
Тем не менее, если мы имеем дело с Писанием, то по мере постижения его истинных смыслов, все прежние святыни исчезают как иллюзии.
И в этом разделе я хочу более подробно изъяснить приём Писания, позволяющий творить из ничего (бара).
Для этого мы вновь возвращаемся к определению Израиля как Слова Божия, имеющего двенадцать свойств или аспектов.
То есть, фактически, Израиль - это Писание в том состоянии и в тех смыслах, как это задумано Творцом.
И как мы знаем, Писание представляет собой писаный Путь, или, иначе, алгоритм уроков духовного роста, в основе которого стоит соотношение "7 и 3".
Семёрка связана с семью этапами духовного роста, которые составляют учение Духа об обретении целостного мышления, и одновременно именуются самим Духом.
Тройка связана с Иисусом, с явлением Духа и учения Духа налицо Писания в образе человека, на женскую его сторону, где дуализм, ради спасения мира пребывающего в этом разделённом, плотском состоянии.
Итак основу, код Писания, составляет соотношение "7 и 3", вокруг которого организовано повествование Писания.
На первый взгляд, двенадцать аспектов Слова никак не связаны с соотношением "7 и 3".
Однако расстановка колен Израиля по три на каждую сторону света, равно как наличие трёх ворот на каждой из сторон Вышнего Иерусалима сходящего на землю, однозначно свидетельствует, что в основе двенадцати стоит тройка.
Это говорит о том, что двенадцать аспектов Слова можно свести к трём, которые имеют различное выражение на каждой из четырёх сторон Слова явленного в мир.
Последние подробности необходимы для разумения следующей духовной задачи:
Итак мы имеем то же самое распределение тройки на мир (3 х 4), представленное через символику одежд: тройка сообразована с цельно*тканым нижним хитоном, а четвёрка - с верхними одеждами, сшитыми из четырёх частей, и разделёнными на мир.
То есть мы имеем замечательный образ Иисуса Христа пришедшего в подобии плоти греховной, что и обозначается числом 12, а также образом цельнотканой внутренней одежды, поверх которой - разделённая миром.
Тот же самый смысл раздачи представлен в ещё одном образе:
Ещё:
Для чего же нужно соотношение "7 и 3", или иначе: к какому результату ведёт Писание как писаный Путь уроков духовного роста?
Единство веры и познания Сына Божия, рост в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
Давайте посмотрим, как Павел увязывает это с двенадцатью:
Как видим откровение о "пятистах", идущее после откровения об Иисусе Христе пришедшем во плоти (12), сообразовано с "одним временем".
Откровение о пятистах идёт в Евангелии от Павла шестым шагом. В линейке Петра - это братолюбие.
Значит, "одно время", "пятьсот", и "братолюбие" - суть разные образы одного и того же.
Всё это мы подробно разбирали ранее, и постоянный читатель знает, что речь идёт о пребывании братьев в одном Духе и одном Теле:
В послании к Ефесянам Павел вновь возвращается к этому вопросу, излагая его под эгидой соотношения "7 и 3":
Интересно что здесь "одно тело и один дух" перемещаются с шестого шага, на первый и второй.
А на шестом шаге возникает одно крещение, которое Павел изъясняет так:
То есть, Павел оставляет на шестом шаге крещение в одно Тело и один Дух, но при этом дублирует одно Тело и один Дух на первом и втором шаге.
Первый шаг соответствуют единице (число единства), второй шаг - двойке (рассуждение).
С единицей и одним телом всё понятно и без комментариев.
А вот накладывая на двойку "один дух", Павел, очевидно, подчёркивает единство рассуждений, которые водятся одним духом.
Невозможно не заметить, как Павел прилагает столь грандиозные события в вере к понятию "мы", "все мы".
Все мы придём в единство веры и познания Иисуса Христа, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
Все мы крещены одним Духом в одно Тело.
Один Бог Отец над всеми, через всех, и во всех нас.
"А не спятил ли Павел", хочется сказать.
Отнюдь, нет.
Павел пользуется кодами творения из ничего.
И в этой системе творения понятие "мы", "все мы", относится к самому Писанию.
Духовный Израиль есть Слово, которое, произрастая корнями из соотношения "7 и 3", доходит до предложений, слов, букв, и чёрточек.
Это всё - "мы", воинство Израилево, по ополчениям слов, букв, предложений.
И через это "мы" действует Бог Отец, который над всеми нами, через всех и во всех нас.
Продолжим далее
Тем не менее, если мы имеем дело с Писанием, то по мере постижения его истинных смыслов, все прежние святыни исчезают как иллюзии.
И в этом разделе я хочу более подробно изъяснить приём Писания, позволяющий творить из ничего (бара).
Для этого мы вновь возвращаемся к определению Израиля как Слова Божия, имеющего двенадцать свойств или аспектов.
То есть, фактически, Израиль - это Писание в том состоянии и в тех смыслах, как это задумано Творцом.
И как мы знаем, Писание представляет собой писаный Путь, или, иначе, алгоритм уроков духовного роста, в основе которого стоит соотношение "7 и 3".
Семёрка связана с семью этапами духовного роста, которые составляют учение Духа об обретении целостного мышления, и одновременно именуются самим Духом.
Тройка связана с Иисусом, с явлением Духа и учения Духа налицо Писания в образе человека, на женскую его сторону, где дуализм, ради спасения мира пребывающего в этом разделённом, плотском состоянии.
Итак основу, код Писания, составляет соотношение "7 и 3", вокруг которого организовано повествование Писания.
На первый взгляд, двенадцать аспектов Слова никак не связаны с соотношением "7 и 3".
Однако расстановка колен Израиля по три на каждую сторону света, равно как наличие трёх ворот на каждой из сторон Вышнего Иерусалима сходящего на землю, однозначно свидетельствует, что в основе двенадцати стоит тройка.
Это говорит о том, что двенадцать аспектов Слова можно свести к трём, которые имеют различное выражение на каждой из четырёх сторон Слова явленного в мир.
Последние подробности необходимы для разумения следующей духовной задачи:
"23. Воины же, когда распяли Иисуса, взяли [наружные] одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон [внутренние одежды]; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
24. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, да сбудется реченное в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий». Так поступили воины"(Иоанна 19:23,24)
24. Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, да сбудется реченное в Писании: «разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий». Так поступили воины"(Иоанна 19:23,24)
То есть мы имеем замечательный образ Иисуса Христа пришедшего в подобии плоти греховной, что и обозначается числом 12, а также образом цельнотканой внутренней одежды, поверх которой - разделённая миром.
Тот же самый смысл раздачи представлен в ещё одном образе:
"9. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою"(2-е Кор.8:9)
"8. Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело,
9. как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век»"(2-е Кор.9:8,9)
9. как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век»"(2-е Кор.9:8,9)
"13. доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
14. дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения"(Ефес.4:13,14)
14. дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения"(Ефес.4:13,14)
Давайте посмотрим, как Павел увязывает это с двенадцатью:
3. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
4. и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5. и что явился Кифе, потом двенадцати;
6. потом явился более нежели пятистам братий в одно* время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили"(1-е Кор.15:3-6)
4. и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
5. и что явился Кифе, потом двенадцати;
6. потом явился более нежели пятистам братий в одно* время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили"(1-е Кор.15:3-6)
Откровение о пятистах идёт в Евангелии от Павла шестым шагом. В линейке Петра - это братолюбие.
Значит, "одно время", "пятьсот", и "братолюбие" - суть разные образы одного и того же.
Всё это мы подробно разбирали ранее, и постоянный читатель знает, что речь идёт о пребывании братьев в одном Духе и одном Теле:
"16. и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём.
17. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
18. потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе"(Ефес.2:16-17)
17. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,
18. потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе"(Ефес.2:16-17)
"4. (1) Одно тело и (2) один дух, как вы и (3) призваны к одной надежде вашего звания;
5. (4) один Господь, (5) одна вера, (6) одно крещение,
6. (7) один Бог и Отец всех, Который (1) над всеми, и (2) через всех, и (3) во всех нас"(Ефесянам 4:4-6)
5. (4) один Господь, (5) одна вера, (6) одно крещение,
6. (7) один Бог и Отец всех, Который (1) над всеми, и (2) через всех, и (3) во всех нас"(Ефесянам 4:4-6)
А на шестом шаге возникает одно крещение, которое Павел изъясняет так:
"13. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом"(1-е Кор.12:13)
Первый шаг соответствуют единице (число единства), второй шаг - двойке (рассуждение).
С единицей и одним телом всё понятно и без комментариев.
А вот накладывая на двойку "один дух", Павел, очевидно, подчёркивает единство рассуждений, которые водятся одним духом.
Невозможно не заметить, как Павел прилагает столь грандиозные события в вере к понятию "мы", "все мы".
Все мы придём в единство веры и познания Иисуса Христа, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.
Все мы крещены одним Духом в одно Тело.
Один Бог Отец над всеми, через всех, и во всех нас.
"А не спятил ли Павел", хочется сказать.
Отнюдь, нет.
Павел пользуется кодами творения из ничего.
И в этой системе творения понятие "мы", "все мы", относится к самому Писанию.
Духовный Израиль есть Слово, которое, произрастая корнями из соотношения "7 и 3", доходит до предложений, слов, букв, и чёрточек.
Это всё - "мы", воинство Израилево, по ополчениям слов, букв, предложений.
И через это "мы" действует Бог Отец, который над всеми нами, через всех и во всех нас.
Продолжим далее