Твитнуть
Сообщение от Ilia Krohmal
Посмотреть сообщение
Здесь будет дан наиболее полный разбор понятия "удавленина" и символики удавления.
Начнём с высказывания Петра в отношении язычников:
Прежде всего, обратим на связку "ибо", которая переводит внимание на пояснения поданных наставлений.
Исходя из этого, следует признать, что пять заповедей изложенных Петром, являются некой квинтэссенцией закона Моисеева, то есть основными положениями, отвечающими охранной функции закона-детоводителя.
Отсылка к чтению закона Моисеева в каждую субботу, ошибочно интерпретируется комментаторами номинальной церкви как приглашение посещать эти чтения, а также как свидетельство что уверовавшие язычники их посещают.
Этот внешний исторический контекст ничего не даст, пока мы не взглянем на внутренний смысл, который предлагает основные направления проповедей и наставлений для создаваемых церквей, которые, как известно, построены по принципу синагоги.
Причём и здесь нужно понимать, что синагоги и дублирующие их устройство христианские церкви, являются образом.
Изначально церковь есть собрание жён (учеников) вокруг учителя (мужа) или учителей (мужей), когда жёны молчат умом (субботствуют), внимая гласу учителя.
Так что переданные наставления Иерусалимского собора, обозначают повестку подобных собраний на протяжении века сего*, вплоть до его кончины.
Надо сказать, наставление Иерусалимского собора излагаются ещё дважды, что является свидетельством важности озвученных вопросов.
Нет смысла повторяться, выкатывая то же самое из других мест книги Деяний, однако имеется одно добавление, которое мы находим тремя строками ниже:
Упоминание Святого Духа, Духа Целостности, вновь ориентирует рассматривать данный вопрос как универсальный, присущий всей церкви.
Раз так, то логично предположить, что сами Апостолы будут придерживаются своих слов, и пять основных тем будут отражены в их соборных посланиях церкви.
И, в общем, не составляет большого труда найти наставления Павла об идоложертвенном (1-е Коринфянам, главы 8 и 10).
Нет никаких проблем найти множество наставлений и изъяснений, касающихся блуда.
Заповедь не делать другим того, что не хочешь себе, представляющая собой иное изложение главной заповеди закона "возлюби ближнего своего как самого себя", - эта заповедь многократно и многообразно разбирается во всех посланиях, о чём нет нужды говорить подробно.
Следующая заповедь - об воздержании от употребления крови, также имеется в посланиях.
В этой связи нужно напомнить, что по закону Моисееву, кровь употребляемого в пищу животного должна сливаться (Втор.12:23-24).
Это иносказание учит нас не причащаться идей и концепций (то есть духа), которые суть кровь учений человеческих (плоти).
Обратившись к посланиям, мы найдём у Павла общее определение, где он ссылается на глас того же Духа, с коим они были согласны на Иерусалимском соборе:
Всё что касается вникания, погружения, в разные идеи и концепции обольстительного характера, стоящие в основе учений человеческих, есть то же что употребление крови.
И, заметим, в противовес, что Кровь Иисуса заповедана к употреблению в сочетании с Его Плотию (Иоанна 6:56).
Что ж, нетрудно заметить что четыре из пяти наставлений Иерусалимского собора являются совершенно очевидными как содержание посланий апостолов.
Возникает естественное предположение, что и пятое - удавленина - должно находится в этих же посланиях.
Прежнее определение удавленины носило общий характер: удавленина - это учения которые не имеют любви к Богу и человеку.
Такое понимание связано с символикой воздуха, который отвечает за любовь и милость Божию.
Соответственно, удушение - это лишение милости (см. притчу о немилостивом должнике, Матф.18:23-35).
Продолжение - прямо сейчас!
Начнём с высказывания Петра в отношении язычников:
"19. Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
20. а написать им, чтобы они воздерживались 1. от оскверненного идолами, 2. от блуда, 3. удавленины и 4. крови, и 5. чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
21. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу" (Деяния 15:19-21)
20. а написать им, чтобы они воздерживались 1. от оскверненного идолами, 2. от блуда, 3. удавленины и 4. крови, и 5. чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
21. Ибо закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу" (Деяния 15:19-21)
Исходя из этого, следует признать, что пять заповедей изложенных Петром, являются некой квинтэссенцией закона Моисеева, то есть основными положениями, отвечающими охранной функции закона-детоводителя.
Отсылка к чтению закона Моисеева в каждую субботу, ошибочно интерпретируется комментаторами номинальной церкви как приглашение посещать эти чтения, а также как свидетельство что уверовавшие язычники их посещают.
Этот внешний исторический контекст ничего не даст, пока мы не взглянем на внутренний смысл, который предлагает основные направления проповедей и наставлений для создаваемых церквей, которые, как известно, построены по принципу синагоги.
Причём и здесь нужно понимать, что синагоги и дублирующие их устройство христианские церкви, являются образом.
Изначально церковь есть собрание жён (учеников) вокруг учителя (мужа) или учителей (мужей), когда жёны молчат умом (субботствуют), внимая гласу учителя.
Так что переданные наставления Иерусалимского собора, обозначают повестку подобных собраний на протяжении века сего*, вплоть до его кончины.
Надо сказать, наставление Иерусалимского собора излагаются ещё дважды, что является свидетельством важности озвученных вопросов.
Нет смысла повторяться, выкатывая то же самое из других мест книги Деяний, однако имеется одно добавление, которое мы находим тремя строками ниже:
"27. Итак, мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно.
28. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого..."(Деяния 15:27,28)
28. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого..."(Деяния 15:27,28)
Раз так, то логично предположить, что сами Апостолы будут придерживаются своих слов, и пять основных тем будут отражены в их соборных посланиях церкви.
И, в общем, не составляет большого труда найти наставления Павла об идоложертвенном (1-е Коринфянам, главы 8 и 10).
Нет никаких проблем найти множество наставлений и изъяснений, касающихся блуда.
Заповедь не делать другим того, что не хочешь себе, представляющая собой иное изложение главной заповеди закона "возлюби ближнего своего как самого себя", - эта заповедь многократно и многообразно разбирается во всех посланиях, о чём нет нужды говорить подробно.
Следующая заповедь - об воздержании от употребления крови, также имеется в посланиях.
В этой связи нужно напомнить, что по закону Моисееву, кровь употребляемого в пищу животного должна сливаться (Втор.12:23-24).
Это иносказание учит нас не причащаться идей и концепций (то есть духа), которые суть кровь учений человеческих (плоти).
Обратившись к посланиям, мы найдём у Павла общее определение, где он ссылается на глас того же Духа, с коим они были согласны на Иерусалимском соборе:
"1. Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским" (1-е Тим.4:1)
И, заметим, в противовес, что Кровь Иисуса заповедана к употреблению в сочетании с Его Плотию (Иоанна 6:56).
Что ж, нетрудно заметить что четыре из пяти наставлений Иерусалимского собора являются совершенно очевидными как содержание посланий апостолов.
Возникает естественное предположение, что и пятое - удавленина - должно находится в этих же посланиях.
Прежнее определение удавленины носило общий характер: удавленина - это учения которые не имеют любви к Богу и человеку.
Такое понимание связано с символикой воздуха, который отвечает за любовь и милость Божию.
Соответственно, удушение - это лишение милости (см. притчу о немилостивом должнике, Матф.18:23-35).
Продолжение - прямо сейчас!