Сообщение от Ilia Krohmal Посмотреть сообщение
13. Напомним, в связи с этим, ещё об одной конструктивной особенности подобия плоти греховной, о которой мы говорили ранее:

Иисус Христос пришедший в подобии плоти греховной, будучи написанным Евангелием, имеет в Самом Себе, как конструктивное свойство, нацеленность на передачу в руки грешников.

Давайте соединим оба конструктивных свойства подобия плоти греховной:
1. Оно распознаёт и заставляет проявиться антихристов, и 2. вовлекает их в распятие Иисуса, которого они под диктовку духа разделения (дьявола) выводят вовне для ложного обвинения законом, и распятия.

Читаем ещё раз притчу о винограднике:

"33. Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды...
37. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего».
38. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его».
39. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили...
45. И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит" (Матфея 21:33-45)
Евгений Поляков в своё время написал, что эта притча либо самая простая, либо под этой простотой скрывается неимоверная сложность.

Судите сами: описывая действия Иудеев, притча иллюстрирует их реакцию на подобие плоти греховной, тем самым освидетельствуя её свойства.

То же освидетельствование её свойств мы можем увидеть в хорошо знакомой и ёмкой цитате:

"13. Господа Саваофа Его чтите свято, и Он страх ваш, и Он трепет ваш!
14. И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
15. И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены».
16. «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих" (Исайя 8:13-16)
Глядя на притчу о винограднике, невозможно не заметить, что Иудеи поняли что это Наследник, а не самозванец.
Однако будучи водимы духом разделения, переступили через правду, и намеренно превратили подобие плоти греховной в плоть греховную, дабы осудить Иисуса.

По этой причине им выгоден ложный образ Иисуса, дабы через него обвинять христианство.
Вот почему разбойник Варавва ("сын отца" - то есть сын дьявола) был отпущен на свободу.


14. Продолжая рассматривать принципы, лежавшие в основе Причины и Следствия, мы не можем не обратить внимание на поведение сатаны после того, как он утратил место на небе Писания, - то есть когда текст Писания переустроен, и в него введён прямой персонаж Иисуса Христа в видимом образе человека.

"12. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени" (Откровение 12:12)
Слово "сошёл" возвращает нас к тому же принципу "эксо" - выведения вовне, выпадения, выдавливания из круга Целостности.

Дьявол выдавлен и ниспал на землю. Что это значит? Что Иудейский вопрос решён. А вот для язычников, условно обитающих внизу, на земле, всё только начинается.

Ибо явление в мир подобия плоти греховной вызывает к жизни беззаконника - того самого Варавву, разбойника.

Отличие этого беззаконника в том, что он возникает сугубо вовне, и не имеет места на небе Писания.
Таким образом, этот беззаконник - плод буквализма женского типа, который имеет место в среде язычников.

Сопоставим это с тем же Иоанном, с заявлением Иисуса после того как дьявол был выдавлен и выведен вовне из круга Целостности:

"30. Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего" (Иоанна 14:30)
Как видим, князь мира уже не имеет в круге двенадцати ничего.
Но при этом, по исходнику, "приходит" (настоящее время, отложительный залог).

Наступают времена заблуждений язычников - что совершенно понятно, ибо с написанием Евангелия в тексте появился Иисус, порождающий в невежественных головах идола.

Павел, поясняя механизм возникновения беззаконника, пишет следующее:

"3. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4. противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
5. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?
6. И ныне вы знаете, что́ не допускает открыться ему в свое время.
7. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.
8. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего..." (2-е Фес.2:3-8)
И снова те же фразы - маркеры, связанные с "эксо" и свойствами подобия плоти греховной.
До тех пор, пока Иуда не примет из рук Иисуса хлеб учения, изъясняющего, что необходимо написать Евангелие, создав тем самым подобие плоти греховной, открытие беззаконника невозможно.

Фраза, звучащая по исходнику как: "εκ (из) μέσου (середины) γένηται (сделается), и переведённая как "взят от среды", комментируется Стронгом следующим образом:

Эта фраза значит: "быть удаленным", "быть унесенным прочь"
Читателю понятно?! Иуда должен выйти из среды двенадцати, имитируя действия подобия плоти греховной, которая выводит вовне, выставляет, открывает беззаконника. Аминь.
Продолжим далее.