Твитнуть
Сообщение от Ilia Krohmal
Посмотреть сообщение
На, синем форуме один участник открыл тему посвящённую достоверности Библии 400 Bad Request
Вообще, в номинальном христианстве и богословии, достоверность Библии определяется в историческом смысле.
Для исследователей подобного толка, реальность исторических событий является доказательством истинности учения.
Ведь, если историчны исцеления, исторично распятие, смерть и воскресение - значит истинно учение, ибо оно подтвердилось на практике.
Но начнём с того что историчность - это тленность.
А Бог не доказывает истину через тлен.
Тот кто доказывает истину посредством тлена, нарушает заповедь об употреблении имени Божия всуе, где суетой характеризуется всё временное и преходящее.
Но разве Бог не соблюдает собственные заповеди?
Поэтому нужно понимать, что у Бога нет такого принципа доказательств как историчность.
Это - не более чем выдумки человеческие.
Более того, сам принцип именования Библии исторической книгой, является грехом и блудом с вещественными началами мира.
Ну, в этой теме мы вообще не обсуждаем физические смыслы Библии, понимая, что в Библии их не существует, и они возникают только в голове читающего, как невежественная интерпретация написанного.
Историческое привлекалось в Писание местами, если подходило для формирования метафоры.
При этом входящая информация перерабатывалась и дополнялась до необходимой целостности метафорической картины.
Нас интересует другой вопрос - по какому принципу формируется достоверность Библии?
Как это ни странно звучит на первый взгляд, но главенствующий принцип - "не отдам Своей славы никому" (ср. Исайя 42:8).
"Не отдам", в том числе, историку, писателю, толкователю Писания.
И когда, к примеру, Луку именуют историческим автором, то это следует рассматривать как богохульство.
Схожим образом, когда личность Павла или подобных ему именуют толкователями Писания, то это - богохульство.
И напрасны ссылки на то что это "помазанные Богом толкователи Писания".
От начала написания Библии "помазание" является универсальной разменной монетой для оправдания заблуждений.
Ибо помазание представляется как неизреченный трансцедентный процесс, что позволяет отсечь рассудок и впихнуть под бренд "помазание" всё, вплоть до психических расстройств на религиозной почве.
На самом деле помазание - результат кропотливой наработки навыков через прохождение школы Писания, под водительством Свыше.
Помазание - это навык, а не облачко Благодати, поселившееся в грудной клетке.
Бог не отдаёт Своей славы никому, и это выражается в определённой Структуре, отсекающей человеческое вмешательство в истину и попытки присвоить славу себе.
Бог может сделать человека лишь причастником Своей славы. И это - тоже структурный процесс, алгоритм.
Как в действительности Богом выстраивается достоверность Библии, и кто такой толкователь от Бога - раскроем в следующей части.
Вообще, в номинальном христианстве и богословии, достоверность Библии определяется в историческом смысле.
Для исследователей подобного толка, реальность исторических событий является доказательством истинности учения.
Ведь, если историчны исцеления, исторично распятие, смерть и воскресение - значит истинно учение, ибо оно подтвердилось на практике.
Но начнём с того что историчность - это тленность.
А Бог не доказывает истину через тлен.
Тот кто доказывает истину посредством тлена, нарушает заповедь об употреблении имени Божия всуе, где суетой характеризуется всё временное и преходящее.
Но разве Бог не соблюдает собственные заповеди?
Поэтому нужно понимать, что у Бога нет такого принципа доказательств как историчность.
Это - не более чем выдумки человеческие.
Более того, сам принцип именования Библии исторической книгой, является грехом и блудом с вещественными началами мира.
Ну, в этой теме мы вообще не обсуждаем физические смыслы Библии, понимая, что в Библии их не существует, и они возникают только в голове читающего, как невежественная интерпретация написанного.
Историческое привлекалось в Писание местами, если подходило для формирования метафоры.
При этом входящая информация перерабатывалась и дополнялась до необходимой целостности метафорической картины.
Нас интересует другой вопрос - по какому принципу формируется достоверность Библии?
Как это ни странно звучит на первый взгляд, но главенствующий принцип - "не отдам Своей славы никому" (ср. Исайя 42:8).
"Не отдам", в том числе, историку, писателю, толкователю Писания.
И когда, к примеру, Луку именуют историческим автором, то это следует рассматривать как богохульство.
Схожим образом, когда личность Павла или подобных ему именуют толкователями Писания, то это - богохульство.
И напрасны ссылки на то что это "помазанные Богом толкователи Писания".
От начала написания Библии "помазание" является универсальной разменной монетой для оправдания заблуждений.
Ибо помазание представляется как неизреченный трансцедентный процесс, что позволяет отсечь рассудок и впихнуть под бренд "помазание" всё, вплоть до психических расстройств на религиозной почве.
На самом деле помазание - результат кропотливой наработки навыков через прохождение школы Писания, под водительством Свыше.
Помазание - это навык, а не облачко Благодати, поселившееся в грудной клетке.
Бог не отдаёт Своей славы никому, и это выражается в определённой Структуре, отсекающей человеческое вмешательство в истину и попытки присвоить славу себе.
Бог может сделать человека лишь причастником Своей славы. И это - тоже структурный процесс, алгоритм.
Как в действительности Богом выстраивается достоверность Библии, и кто такой толкователь от Бога - раскроем в следующей части.