Твитнуть
Сообщение от Ilia Krohmal
Посмотреть сообщение
Говоря о свойствах Бога живого, принято ассоциировать их с Существом высшего порядка, перенося человеческое восприятие личности - на Бога, с соответствующим приданием Богу свойств личности.
Однако лице Бога, определяющее Его личность, вовсе не связано с человеческим восприятием этого понятия.
Лице Бога - метафора на познаваемость, то есть такую организацию смыслов, которая открывает возможность к познанию Бога.
Когда Бог обратился лицом к человеку - Он познаваем; отвернул, скрыл лице - недоступен к познанию.
Обратим внимание, что Бог познаётся на чём-то, через что Он проявляет Себя.
Это связано с тем что "Бога не видел никто, никогда: Сын, единородный в недре Отчем, Он явил" (Иоанна 1:18).
Таким образом явление Слова, Логоса, Сына, - явление Структуры, которая опосредованным образом раскрывает свойства Божеского естества.
Здесь, однако, может возникнуть немой вопрос, после многочисленных прямых заявлений Писания, что Бог есть Бог человеколюбивый, благой, многомилостивый, долготерпеливый, верный, премудрый, всеведающий, всемогущий, вездесущий, всё держащий, святой, животворящий и воскрешающий.
Эти и другие свойства, названные в Писании, даются для предварительного представления о Боге.
Ибо их предстоит познать в деле.
А дело в Писании - это само Слово (Исход 32:16), ибо оно живо и действенно (Евр.4:12).
Иными словами, рассказать о свойствах Бога живого - это одно, а познать их в деле,- это другое.
Вы не можете рассказом о свойствах Божеского естества заместить их познание.
Познание - это когда ты лично проходишь через их действие.
Но поскольку мы имеем дело с текстом, то действие заложено в сам текст, который организован как алгоритм обучения.
Таким образом сам текст, как многоступенчатая Структура смыслов и духовных задач, организован так, чтобы по мере постижения и прохождения пути его познания, раскрывать свойства Божеского естества, заложенные в его порядок и алгоритм.
Фактически, мы имеем дело с текстовой премудростью Бога, с текстовой любовью, текстовой милостью, текстовым долготерпением, текстовым Благом, текстовой силой воскресения, и так далее.
Имея это в виду, можно рассмотреть несколько примеров, как из структуры прохождения того или иного урока Писания, воссоздаётся соответствующее свойство Божеского естества, которое было в него переложено.
Пример воссоздания Блага:
Прохождение человека через плотское познание Слова (Египет) признано благим, и здесь же открывается свойство человеколюбия Бога, когда Египетский плен Слова сформирован Свыше в интересах Замысла спасения читателя.
Чтобы познать эти свойства, читатель Писания сам должен пройти Египетский плен, выйти из него по Благодати Божией, и только тогда откроется и будет познано Благо и человеколюбие Божие.
Обратим внимание, что оба свойства переложены в Структуру, в Путь познания Слова.
В продолжение темы Блага, приведём другое место, где это свойство затребует смежное свойство - долготерпение:
Здесь мы видим как уровень 30 - Египет - назван доброй почвой.
И далее он переходит на уровень 60 (Вавилон), и уровень 100 (Земля Обетованная).
Здесь мы имеем Структуру долготерпения Божия, когда человеку предрешено пройти Египет и Вавилон, прежде чем он достигнет истинного понимания Писания, которое воспроизведёт в нём Царство Божие.
Говорю постоянному читателю: представляете каково долготерпение Божие?! Провести человека через Египет и Вавилон (а это длинный путь наживания и изживания заблуждений), дабы наконец явился плод в жизнь вечную.
И как познать долготерпение Божие, если не прошёл этот путь, чтобы оглянуться и оценить пройденное? Это невозможно.
Поэтому, только прохождение через Структуру долготерпения, способно крестить разум человека в познание этого свойства Божеского естества.
Но разве бывает долготерпение без животворящей силы воскресения? Без вездесущности и предусмотрительности Бога? Без Его верности?
Каждое свойство Божеского естества переложено в структуру текста Писания.
Одно свойство привлекает другое, одно свойство преобразуется в другое.
Вот, например, как гнев Божий (суд закона) идёт в связке с Благодатью:
Гнев проявляется для того, чтобы, обнаружив немощь и бессилие человека, востребовать Благодать.
Закон - это Структура. Гнев закона - это структура наказания, когда Бог отворачивает Своё лице и наступает череда оговоренных в Писании ударов и разочарований.
Но и Благодать - это Структура. Это тоже Слово, подаваемое в особой форме, как Слово Благодати с соответствующим учением о Благодати и системе взаимоотношений в рамках Благодати.
Таким образом любое из свойств Божеского естества, есть соответствующее Слово как Структура познания этого Свойства: Слово Благодати, Слово премудрости, Слово терпения, Слово силы, Слово жизни, Слово правды, Слово суда, Слово радости, Слово спасения, Слово истины, и так далее.
В этой связи, вновь передаём "пламенный" привет псевдокаббалистам, у которых подобного рода преобразования Свойств в Структуру и наоборот, вызывают приступы страха из-за невозможности проложить преобразовательные связи.
Читайте Писание господа. Изучайте Писание. Не туда и не вовремя вы полезли. Жаль вас.
Однако лице Бога, определяющее Его личность, вовсе не связано с человеческим восприятием этого понятия.
Лице Бога - метафора на познаваемость, то есть такую организацию смыслов, которая открывает возможность к познанию Бога.
Когда Бог обратился лицом к человеку - Он познаваем; отвернул, скрыл лице - недоступен к познанию.
Обратим внимание, что Бог познаётся на чём-то, через что Он проявляет Себя.
Это связано с тем что "Бога не видел никто, никогда: Сын, единородный в недре Отчем, Он явил" (Иоанна 1:18).
Таким образом явление Слова, Логоса, Сына, - явление Структуры, которая опосредованным образом раскрывает свойства Божеского естества.
Здесь, однако, может возникнуть немой вопрос, после многочисленных прямых заявлений Писания, что Бог есть Бог человеколюбивый, благой, многомилостивый, долготерпеливый, верный, премудрый, всеведающий, всемогущий, вездесущий, всё держащий, святой, животворящий и воскрешающий.
Эти и другие свойства, названные в Писании, даются для предварительного представления о Боге.
Ибо их предстоит познать в деле.
А дело в Писании - это само Слово (Исход 32:16), ибо оно живо и действенно (Евр.4:12).
Иными словами, рассказать о свойствах Бога живого - это одно, а познать их в деле,- это другое.
Вы не можете рассказом о свойствах Божеского естества заместить их познание.
Познание - это когда ты лично проходишь через их действие.
Но поскольку мы имеем дело с текстом, то действие заложено в сам текст, который организован как алгоритм обучения.
Таким образом сам текст, как многоступенчатая Структура смыслов и духовных задач, организован так, чтобы по мере постижения и прохождения пути его познания, раскрывать свойства Божеского естества, заложенные в его порядок и алгоритм.
Фактически, мы имеем дело с текстовой премудростью Бога, с текстовой любовью, текстовой милостью, текстовым долготерпением, текстовым Благом, текстовой силой воскресения, и так далее.
Имея это в виду, можно рассмотреть несколько примеров, как из структуры прохождения того или иного урока Писания, воссоздаётся соответствующее свойство Божеского естества, которое было в него переложено.
Пример воссоздания Блага:
"15. И увидели братья Иосифовы, что умер отец их, и сказали: что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за все зло, которое мы ему сделали?
16. И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:
17. так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
18. Пришли и сами братья его, и пали пред лицом его, и сказали: вот, мы рабы тебе.
19. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;
20. вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;
21. итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их" (Бытие 50:15-21)
16. И послали они сказать Иосифу: отец твой пред смертью своею завещал, говоря:
17. так скажите Иосифу: «прости братьям твоим вину и грех их, так как они сделали тебе зло». И ныне прости вины рабов Бога отца твоего. Иосиф плакал, когда ему говорили это.
18. Пришли и сами братья его, и пали пред лицом его, и сказали: вот, мы рабы тебе.
19. И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога;
20. вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей;
21. итак, не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их, и говорил по сердцу их" (Бытие 50:15-21)
Чтобы познать эти свойства, читатель Писания сам должен пройти Египетский плен, выйти из него по Благодати Божией, и только тогда откроется и будет познано Благо и человеколюбие Божие.
Обратим внимание, что оба свойства переложены в Структуру, в Путь познания Слова.
В продолжение темы Блага, приведём другое место, где это свойство затребует смежное свойство - долготерпение:
"А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат" (Марка 4:20)
И далее он переходит на уровень 60 (Вавилон), и уровень 100 (Земля Обетованная).
Здесь мы имеем Структуру долготерпения Божия, когда человеку предрешено пройти Египет и Вавилон, прежде чем он достигнет истинного понимания Писания, которое воспроизведёт в нём Царство Божие.
Говорю постоянному читателю: представляете каково долготерпение Божие?! Провести человека через Египет и Вавилон (а это длинный путь наживания и изживания заблуждений), дабы наконец явился плод в жизнь вечную.
И как познать долготерпение Божие, если не прошёл этот путь, чтобы оглянуться и оценить пройденное? Это невозможно.
Поэтому, только прохождение через Структуру долготерпения, способно крестить разум человека в познание этого свойства Божеского естества.
Но разве бывает долготерпение без животворящей силы воскресения? Без вездесущности и предусмотрительности Бога? Без Его верности?
"28. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
29. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римлянам 8:28-30)
29. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Римлянам 8:28-30)
Одно свойство привлекает другое, одно свойство преобразуется в другое.
Вот, например, как гнев Божий (суд закона) идёт в связке с Благодатью:
"20 Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Римлянам 5:20)
Закон - это Структура. Гнев закона - это структура наказания, когда Бог отворачивает Своё лице и наступает череда оговоренных в Писании ударов и разочарований.
Но и Благодать - это Структура. Это тоже Слово, подаваемое в особой форме, как Слово Благодати с соответствующим учением о Благодати и системе взаимоотношений в рамках Благодати.
Таким образом любое из свойств Божеского естества, есть соответствующее Слово как Структура познания этого Свойства: Слово Благодати, Слово премудрости, Слово терпения, Слово силы, Слово жизни, Слово правды, Слово суда, Слово радости, Слово спасения, Слово истины, и так далее.
В этой связи, вновь передаём "пламенный" привет псевдокаббалистам, у которых подобного рода преобразования Свойств в Структуру и наоборот, вызывают приступы страха из-за невозможности проложить преобразовательные связи.
Читайте Писание господа. Изучайте Писание. Не туда и не вовремя вы полезли. Жаль вас.