Твитнуть
Сообщение от Ilia Krohmal
Посмотреть сообщение
Наступила кульминация повествования.
В предыдущей части мы установили, что до тех пор, пока в силу разделённого построения текста, Евангелие Иисуса Христа пришедшего во плоти скрыто в недрах Писания, оно пребывает в умалённом состоянии.
Его возможности соединять видимое и невидимое во Христе, и покрывать их спасением, не задействованы.
Оно остаётся в зависимом от закона положении, поскольку закон является ключом к толкованию Писания и обнаружению Евангельского учения.
Более того, из-за этой зависимости, дьявол получает возможность препятствовать развороту Евангелия в полную силу.
Его интерес в том, чтобы сохранялось разделённое построение текста, построенного исключительно для чтения по внутреннему человеку.
В этом тексте нет целостности в Иисусе Христе пришедшем во плоти, а Евангелие скрыто в недрах Писания.
Фактически - и теперь читатель может увидеть сам - написание Евангелия, оформление новой подачи Слова, позволяющей явить текстовую целостность в лице прямого персонажа Иисуса Христа пришедшего во плоти - это тот ключевой момент, на который завязано всё.
Следующий вопрос, который нас интересует - а какое Евангелие хочет передать дьявол Иудеям? И зачем?
Исходя из сказанного мы видим, что хочет передать умалённое Евангелие, скрытое, зависимое от закона и толкователя Писания.
Но тогда меняется сама постановка вопроса: дьявол хочет чтобы Иудеи владели умалённым Евангелием.
Ибо такое Евангелие беспомощно в деле спасения мира.
Его не надо распинать: им можно владеть и хранить своих мертвецов. И этого вполне достаточно.
Но что же в итоге получают Иудеи? Проявленное и написанное Евангелие. Евангелие целостности текста. Евангелие спасения.
С кусом хлеба Иуда принял от Иисуса учение о подобии плоти греховной. Принял решение написать Евангелие.
Что же такого произошло, что Иуда, начав как дьявол, заботящийся об келейных интересах Иудеев, закончил как любимый ученик, как служитель Царствия которое не от мира сего, умаливший себя и обнищавший ради спасения мира? Ведь спасение мира - от Иудеев.
Это вопрос работы над собой, вопрос переосмысления.
Не всякий, далеко не всякий Иудей, способен переосмыслить себя.
И если говорить о сути вещей, то первоначальный Иудей есть воспроизведённое Слово прежнего Писания, - Слово разделённое и обособленное от мира.
А готов ли ты стать новым Иудеем - Словом Евангелия Иисуса Христа пришедшего во плоти? Готов пройти все круги проклятия вместе с Иисусом, после того как предашь себя в руки грешников?
Иуда стал таким, и в этом его победа и призвание.
Путь Смирнской церкви неизбежен.
И непреложно обетование, данное проходящим через Смирну:
В предыдущей части мы установили, что до тех пор, пока в силу разделённого построения текста, Евангелие Иисуса Христа пришедшего во плоти скрыто в недрах Писания, оно пребывает в умалённом состоянии.
Его возможности соединять видимое и невидимое во Христе, и покрывать их спасением, не задействованы.
Оно остаётся в зависимом от закона положении, поскольку закон является ключом к толкованию Писания и обнаружению Евангельского учения.
Более того, из-за этой зависимости, дьявол получает возможность препятствовать развороту Евангелия в полную силу.
Его интерес в том, чтобы сохранялось разделённое построение текста, построенного исключительно для чтения по внутреннему человеку.
В этом тексте нет целостности в Иисусе Христе пришедшем во плоти, а Евангелие скрыто в недрах Писания.
Фактически - и теперь читатель может увидеть сам - написание Евангелия, оформление новой подачи Слова, позволяющей явить текстовую целостность в лице прямого персонажа Иисуса Христа пришедшего во плоти - это тот ключевой момент, на который завязано всё.
Следующий вопрос, который нас интересует - а какое Евангелие хочет передать дьявол Иудеям? И зачем?
Исходя из сказанного мы видим, что хочет передать умалённое Евангелие, скрытое, зависимое от закона и толкователя Писания.
Но тогда меняется сама постановка вопроса: дьявол хочет чтобы Иудеи владели умалённым Евангелием.
Ибо такое Евангелие беспомощно в деле спасения мира.
Его не надо распинать: им можно владеть и хранить своих мертвецов. И этого вполне достаточно.
Но что же в итоге получают Иудеи? Проявленное и написанное Евангелие. Евангелие целостности текста. Евангелие спасения.
С кусом хлеба Иуда принял от Иисуса учение о подобии плоти греховной. Принял решение написать Евангелие.
Что же такого произошло, что Иуда, начав как дьявол, заботящийся об келейных интересах Иудеев, закончил как любимый ученик, как служитель Царствия которое не от мира сего, умаливший себя и обнищавший ради спасения мира? Ведь спасение мира - от Иудеев.
Это вопрос работы над собой, вопрос переосмысления.
Не всякий, далеко не всякий Иудей, способен переосмыслить себя.
И если говорить о сути вещей, то первоначальный Иудей есть воспроизведённое Слово прежнего Писания, - Слово разделённое и обособленное от мира.
А готов ли ты стать новым Иудеем - Словом Евангелия Иисуса Христа пришедшего во плоти? Готов пройти все круги проклятия вместе с Иисусом, после того как предашь себя в руки грешников?
Иуда стал таким, и в этом его победа и призвание.
Путь Смирнской церкви неизбежен.
И непреложно обетование, данное проходящим через Смирну:
"9. Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
10. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откровение 2:9,10)
10. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Откровение 2:9,10)